「名嘴」身價也無聊
西方哲人說,專制使人變得冷嘲。我以為,專制使人變得無聊。因為無所不在、無所不能的專制壟斷了人類賴以生存、發展的全部資源,壟斷了一切公共空間,不准人民獨立思考,也不准人民去做自己喜歡的事,只允許低級娛樂、物質消費之類。所有社會公器都被工具化、喉舌化,變成無聊的集散地。如果把我們所生存的這個時代看作是一枚硬幣,一面是專制,另一面就是無聊。無聊正是專制的伴生物,因為,專制不容許亂說亂動,不容許一切超出規定尺度的思想、言論、創造,只允許不斷地製造出花邊新聞、馬路消息、娛樂泡沫、明星行蹤,只允許飲食男女大行其道、鋪天蓋地。這既是統治的需要,也是做慣了順民、或暫時做穩了順民的男女的需要。「名嘴」生逢其時,除了歌功頌德、唱讚美詩,點綴這個無聊的時代,也就剩下「今天天氣哈哈哈」、談論飲食男女之類:還能有什麼?即使是國際時事的評論,也不允許任何的獨立見解。個性化、創造性、獨立思想的缺席給「名嘴」留下的只是耍嘴皮子的空間。無論是義正詞嚴、油腔滑調還是花裡胡哨,或者狐媚入骨,都無非是些嘴上工夫,使盡伎倆目的也無非是要使無聊變得彷彿不那麼無聊。
秦始皇鉗制輿論,「偶語棄市」、「腹誹有罪」,其結果就是培育了一個慣於當看客的民族,孕育出了博大精深的看客文化。什麼「家事、國事、天下事,事事關心」,從來就沒有成為中國的傳統。相反,做恭順的乖寶寶、做冷漠的旁觀羊,往往成為人們的優先選擇。在這樣的看客文化下,人們可以興致勃勃地圍觀無情的殺戮、無視一切不公正的發生,災難不斷地重複,直到降臨到自己的身上。在為生存忙碌的同時,他們不會發出自己的聲音:首先當然是不敢發出這樣的聲音,到後來是連發出自己獨立聲音的功能都消失了。看客的生命是寂寞而無聊的。「名嘴」本來也是看客,為了最大限度地滿足其他看客的慾望,「名嘴」確實也要使出渾身解數:所有的努力為此,所有的成功也為此。有了看客們的喝采,「名嘴」才會成為「名嘴」。「名嘴」的身價又何嘗不是看客文化、無聊時代的產物。
退一萬步說,與烏托邦時代相比,無聊時代也未嘗不是一種進步。那時候欲無聊都不得,全國男女老少隻允許看幾個樣板戲,每天早請示、晚匯報,跳呆板的忠字舞,不停地檢討,連看客也做不穩,那樣的時代自然連「名嘴」滋生的土壤也沒有。從烏托邦時代過渡到無聊時代,暫時做穩了看客的人們需要與「名嘴」一同打發無聊的夜晚。上流社會需要「名嘴」掩蓋時代的苦難、創傷和不幸,用花花綠綠的無聊語言裝點斷裂的社會鴻溝。如今,「名嘴」身價漸高,聲譽日下,套用龔自珍的一句詩,「嘴格漸卑庸福近」,「名嘴」身價的陡升背後,付出的卻正是人格的代價。嗚呼,其實又豈止是「名嘴」,那些每年被10萬、數十萬、百萬津貼、經費圈養起來的名教授們,不也活得很滋潤嗎?在這樣的利益驅動下,要想他們不替專制辯護、不挺身捍衛這個無聊的時代才怪呢?「有錢能使鬼推磨」,大抵如此,儘管也有個別例外。
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