與溫家寶為民工討工錢供孩子上學的親民形成鮮明對著的，是法新社記者爆光的寧夏女孩馬燕的日記，不僅暢銷法國且有16個國家出版，在西方引起了轟動效應。馬燕的文盲母親希望14歲的女兒繼續讀書，但是家貧讀不起。一位法國記者的善舉，不僅改變馬燕的命運，並使寧夏偏遠地區的幾十個家庭受益。然而，即便如此，在中國現行制度下，農村教育的凋敝也很難改變。因為，這是權利的絕對不平等所導致的教育資源分配的絕對不平等的結果，絕非局部的慈善事業所能解決（希望工程已經證明），即便年年講減輕農民負擔的中央政府，其三令五申也無濟於事。
自胡溫上臺以來，親民姿態已經成為胡溫創造的最知名的政治品牌。如果說，胡錦濤的親民更多表現在大政方針的宣示上，那麼，溫家寶的親民就更多表現在形體動作上。然而，溫家寶在貧困地區的農家炕頭盤腿，並不能解決農民收入大幅度相對下降問題；在深井下與礦工共度年三十，也並不能減少驚人的煤礦事故；他在抗炎中的多次流淚和頻頻鞠躬，並不能阻止局部天災發展為全局性人禍；他惦念農村孩子上學困難，也無法改變教育資源分配的極端不平等的弊端；他為一個民工討回欠薪，更無法扭轉普遍拖欠民工工資的現狀。作為一國總理，制度性的大事解決不了，卻用為一個民工討欠薪來收買民心，凸現的恰恰是一黨制度的實質性弊端。
假定溫家寶的這一系列親民姿態皆發自內心，他也確實是一位關心民眾疾苦、實幹苦幹的平民總理，溫內閣也多少有點胡適式的「好人政府」的影子；再假定溫家寶能像紅朝宰相周恩來一樣成為終生總理，他又能有多少精力和時間為百姓解決具體的困難呢？正如文革中的周恩來，又能從毛澤東革命屠刀下保護幾人？
「制度比人強」的道理，即可以用於好制度對壞人的制約，也可用於壞制度對好人的腐蝕，甚至，壞制度中的明君清官，正是壞制度得以長壽的秘訣之一。胡溫式親民，非但不是要改革官權與民權的極端不平等的獨裁製度，反而是以救世主的恩賜來強化這種不平等的制度，它所依靠的正是使人民陷於無權境地的人治化的獨裁權力。何況，居高臨下的恩賜性親民，揮霍的是受不到任何監督的納稅人血汗，購買卻是有利於獨裁者聲譽的民意，既可以緩解獨裁製度的合法性危機，又可以為獨裁寡頭們贏得民意支持。這種「羊毛出在羊身上」的善事，何樂而不為！
其實，溫總理如此親民，媒體如此高調宣傳溫的親民，透露出的幕後信息是胡黨魁和溫總理之間的默契配合，正如兩人同時在媒體前聲言自己上網瞭解民心一樣。胡錦濤在七一講話中強調：「要始終把群眾的利益放在第一位」，「堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應來衡量我們的一切決策，群眾利益無小事。凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。」現在，「群眾利益無小事」已經成為中共官員和官方媒體的口頭禪，溫家寶以總理之尊踐行總書記之旨。
事實上，胡溫親民路線的深層本質，已經被胡的講話所道破：「人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立於不敗之地。」這是「民可載舟，亦可覆舟」的牧羊術的現代版，也就是「黨權為本」而「親民為用」的統治策略。胡錦濤要求官員們「樂民之樂者」和「憂民之憂者」的根本原因，絕非是為了還政於民，而僅僅為了鞏固政權及自身權力。
救世主式的明主清官只能出在獨裁製度中，牧羊人的政績也只能靠羊群的仰望、奉獻和馴順來支撐。
2003年11月6日於北京家中
（大紀元）
