三陪是陪吃、陪玩、陪睡的泛指。既然是陪吃、陪玩、陪睡的代名詞，當然也三陪也不是女人的專利。在三陪的漫長的歷史裡，男人亦不乏傑出的表現。男三陪往往以其獨到的陪功，倍受權勢者的喜歡，且名留青史。為搞好三陪，易牙烹子害妻；勾踐嘗糞添痔；董賢獻妻、獻妹、獻自身。
人講：「縫衣、做飯、奶孩子似乎是女人的專長。」可是，男人一旦涉足其間，最佳裁縫，最佳廚師，最佳保姆，往往非男人莫屬。搞三陪也是如此，男人一旦進入角色，怕女人也要退避三舍，望塵莫及。
漢哀帝劉欣玩膩女色，想找個男人陪陪。殿中侍衛董賢毛遂自薦，扮作女人，讓哀帝一次愛個夠。董賢還怕自己陪不好領導，又把自己的妹妹、妻子也接進宮，一家三口對領導搞集體三陪。漢代規定，五天一個星期天。人家休息在家過，董賢常常連星期天、節假日都顧不得過，躲在領導家裡搞三陪。搞的哀帝神魂顛倒，「六宮粉黛無顏色」。
男人有領著妻子、帶著妹妹、坐著馬車一起搞三陪的，有誰聽說，那個女人領著丈夫帶上自己的兄弟一起搞三陪的乎？男人可以在工作時間肆無忌殫的陪吃、陪玩、陪勞動，女三陪在這些方面倒多少有所顧忌。為了出人頭地，男三陪更能把道德降到最低標準。
一局長跟一分管女縣長相好。二人以考察為名，遊山玩水，好不快活。人稱：縣長的「男蜜」。局長為了討好女縣，經常列著項目給女縣送錢。一次，二人旅遊，跟人撞了車。女縣受驚嚇，大病一常局長趕緊送去幾萬元壓驚。女縣問：「這次給的什麼錢？」局長說：「是受驚（精）的錢。」
女人三陪多為錢，男人三陪多為權。陪出錢的人，往往多在錢上使使性子，而陪出權力者決不會像陪姐那樣，一兩套別墅就容易滿足，一旦陪出個領導噹噹，這些人少有不濫用權力的。
陪玩陪出個國防部長的高俅，上班第一天，就逼走禁軍教頭王進，接著又把另一位八十萬禁軍教頭林沖逼良為娼，把正直的幹部都趕上了梁山。陪哥勾踐陪得吳王國破身死而不覺。靠陪明熹宗的乳母得勢的魏忠賢，實行血腥統治，把大明江山弄得支離破碎，油燈耗荊老翟這種「陪哥」特有的報復社會現象，稱之為「男寵情節」。
其實，三陪的標準是雙重的。有需要三陪的男人，就有提供三陪的女人；女人三陪男人的同時，男人亦三陪女人。
一位不服氣的陪姐說：「到底誰陪誰，還不好說。我到哪裡，哪裡的臭男人就痒得不知咋好。有陪老娘吃的，有陪老娘玩的，還有陪老娘睡的。」民謠講：「什麼廠長、部長，不如老娘床上一躺。」言外之意，老娘一躺，晾哪個臭男人不敢不陪。「老娘」不讓陪，那才叫權勢者傾「單位」相與，賠個乾淨呢！英雄難過美人關，領導難過三陪關。一些壞女人的周圍，不知道有多少趨之若騖的陪哥，出了名的壞女人身邊，更是粘得像螞蜂兒似的。
正像現在的道貌岸然的正人君子，他們一面大罵三陪淫蕩，一面卻又需要三陪的溫馨。三陪作為男權社會的附屬品，是社會腐敗的需要，而不是腐敗社會的根源。
東北某市一年，打嫖上繳三億元，被罰人次多達數萬人次（保守說法）。這麼多人腰帶松！究竟女陪有幾人？有如此社會需求，焉有拉不動三陪內需之理。只是，「買」淫的多了，家庭裡的婦女感到地位的危險，所以把恨發泄到陪姐身上，似乎「攆走四川妹」，丈夫就真得回家睡了。
在男權社會裏，西門慶三妻四妾嫖娼勾引良家婦女，方顯男人本色；而潘金蓮偶爾紅杏出牆，便是人人皆曰可「唾而罵之」的賤貨。家庭、社會齊喊打，三陪女焉有不倒霉之理！近幾年，報紙、電視臺三陪女屢有曝光，而把嫖客的姓名打入冷宮，真讓人感到好事都是為男人準備的。一位老幹部氣憤地罵道：「奶奶的，好日子都讓現在的幹部趕上了！」
女子三陪賤，男人三陪更賤。因為三陪女多是外來打工妹、失業者，多是下海三陪為了生活；而三陪娼女的嫖客往往是溫飽思淫慾，生活好得「不三陪，就吃不香，睡不著，生活沒有了意思。」三陪女多是年青的女孩子；三陪男人則多是長了鬍子的男人。有的還是老牛啃嫩草，怨牛乎？！怨草乎？！有的見了小姐動作粗魯地跟老鷹叼小雞一樣，怪鷹乎？！怪雞乎？！
三陪腐敗裡，有女人的一半，亦有男人的一半或一大半。幹麼非得把三陪的罪過都讓女人承擔起來呢？！
皮之不存，毛將焉附？為何社會只講三陪女的腐敗，而不講三陪男的腐敗？！所以，目前實行「對陪姐網開一面、放水養魚，對嫖客窮追猛罰」的政策，真可謂歪打正著，打嫖打到了根子上。
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