在這些人當中，有一些是別有用心的人，有一些是受矇蔽的人，也有一些是對政治這一名詞沒有弄懂的人。
人類的語言是約定俗成的，所以人們才能在一定的語境中互相交流、溝通，但由於受教育程度以及悟性等方面原因的影響，在一些名詞概念的理解上存在差異。
那麼什麼是政治呢？一些詞典與教科書對政治一詞的解釋非常幹脆，一目瞭然，政治即是對國家的治理。從這裡可以看出，法輪功沒有搞政治，跟政治活動是兩碼事。
在當今社會，治理國家、治理社會大都是由一些政黨、一些政治組織來擔當的。在美國，大家知道共和黨與民主黨輪流執政，在西方其他民主國家，在臺灣也大抵如此。這些個政黨、政治組織都有自己的綱領，有一套如何治國的政治理念。
在海外，一些流亡的民主人士成立了民運組織，並且宣布自己的政治主張，以對抗中共的獨裁統治，所以理所當然是在搞政治，這一點也沒有人需要否認。
但法輪功只是教人如何修煉，沒有教人如何治國。法輪功沒有政治綱領，沒有政治主張，沒有政治訴求，而這些都是希望參與政治的政治組織所必需的。當然，法輪功也教人做人要重德，善惡有報等，但這些都屬於社會倫理道德方面的範疇，只能對社會起到勸戒與教化作用，這些言辭甚至不是政治學上的專門術語，更不具法律效用。
有人說，法輪功以前也許不搞政治，但現在出於對中共迫害的反應，如上訪、辦網站，上使領館請願等，這都具備政治色彩，這是在搞政治了。這種觀點仍然是出於對政治一詞的誤解，把現像當作了本質。法輪功的這些活動雖然帶有強烈的社會活動色彩，但仍然不能稱作是搞政治。道理很簡單，法輪功的一切活動都屬於人權範疇，而不屬於政治範疇。政治是一個特定的領域，法輪功的一切活動都不在其中。捍衛人權不等於搞政治，法輪功所做的一切只是揭露中共的殘暴本質，以贏得世人道義上的支持。法輪功只是在維護自己煉功的權利，這是人最基本的權利，就像人有權利晒太陽，有權利睡覺一樣，這些權利是不應該被任意剝奪的。
當然，人們對政治的厭惡也反映了對政治現實的極端不滿。政治往往跟不誠實，跟投機鑽營連在了一起，一些搞政治的人沒有崇高理想，不以天下為己任。特別是像中國那樣的極權國家，一貫用謊言與暴力來鞏固權力，使人民深受其害。所以許多人不相信政治，甚至於把法輪功這樣以抗爭中共迫害為宗旨的活動也當作搞政治，到了不分青紅皂白的地步。還有一些人，多少懂得一點歷史，再加上一些個人漫無邊際的想像，以為法輪功像歷史上的那些農民起義一樣，隱藏著什麼重大的政治企圖。還有的人，對法輪功的崛起很不服氣，心懷怨恨，好像法輪功損害了他個人什麼利益。
在現代社會，人被賦予了眾多權利，包括組織政黨，參與對國家、對社會的治理。因此政治你可以搞，他也可以搞，張三可以搞，李四也可以搞，除了一些獨裁極權國家之外，人人都可以從事以實現特定政治理念為目的的社會活動。搞政治已經成為一種職業，有時還跟做生意一樣，所以只要不是殺人放火，作姦犯科，搞政治也不是什麼大逆不道的事。
但法輪功沒有搞政治，也不搞政治，這是再明白不過的事實。法輪功的一切活動都不符合政治學上對政治一詞的定義。如果不是中共的迫害，法輪功至今恐怕也只是平靜的煉煉功，不需要這樣拋頭露面。政治自有搞政治的人在搞，法輪功只講如何修煉，一個人要修煉，就要盡量放棄，而不是追求世俗間的這些東西，這在歷代的修煉中都是這樣看待的。
三年多來，中共政權在國際社會的一片譴責聲中，仍不放下屠刀，停止對法輪功成員的迫害，甚至更加瘋狂，更加變本加厲，每天都有人被非法逮捕，被施以酷刑，被虐待致死。而世人中的一些人，寧可相信中共的欺世謊言，仍在喋喋不休地指責法輪功在搞根本不存在的政治，從而放棄了對是非善惡的判斷。
中共的橫行只是暫時的，這個作惡多端的政權不可能長久，因為天理不容。你不搞政治，它也會有垮臺的那一天，因為它一定會被自己的邪惡所淹沒。但當中國政權毫無理性地濫殺無辜的時候，作為歷史的見證人，我們不能像一群羊一樣，只是抬頭望望，然後低頭繼續吃草，好像一切跟自己無關。那些由於人心冷漠，由於對強權心懷恐懼，由於喪失了起碼的勇氣與道義，從而有意無意助紂為虐的人，將來總有受到良心拷問的那一天。
