神秘主義者對「九一一」早有預感

本世紀初葉愛爾蘭詩人葉慈的名詩「二度降臨」(Second Coming)和美國詩人艾略特的「荒原」(TheWaste Land)也廣受推介為值此亂世足資思考的「靈視」作品。

「二度降臨」和「荒原」都發表於一九二零年代初，第一次世界大戰後的荒涼與淒愴，世人的瀋迷，價值的紊亂，在這兩位具有神秘主義傾向詩人的眼中，一一成為「末世」的景象。

「二度降臨」裡面，「萬物崩解，中心無法支撐」(Things fall apart； the centre cannot hold)之句對照紐約世貿大樓的崩頹，連「世界貿易中心」的名稱裡面都有「中心」一詞，難怪葉慈之詩最近再度成為「顯學。」

的確，由這首詩的大意，可以看出詩人對最後審判的來臨抱著巨大的疑懼。這首詩首先指出，獵鷹向上盤旋又盤旋，再也聽不到放鷹人的呼喚；接著就是上述的「萬事崩解，中心無法支撐」名句；緊接著是「無政府狀態橫掃全世界，天真的情懷橫遭淹沒。好人都失卻信念，壞人則滿懷激動的情緒。」這豈不是指激進的分子抱著必死的決心，要和西方文明世界玉石俱焚？

「當然，某種跡象的顯露就在眼前；當然， (耶穌基督的) 二度降臨就在眼前」－－是以什麼巨大的「世界精靈」形象出現呢？葉慈說，沙漠裡面的塵沙某處，獅身人頭的形狀，像太陽般空洞且無情的眼神，緩緩移動它的雙腿，四周圍，激憤的沙漠之鳥的影子在撤退。

詩的末尾說，此時，一片黑暗再度降臨，「現在，我知道了，二十個世紀的瀋睡，在搖籃裡被吵醒，轉為夢魘，是什麼樣的狂暴的野獸，終於被吵醒，低首潛向伯利恆準備再生呢？」

耶穌再世，按基督信仰的解釋是準備「最後審判」，伯利恆是他首次降生的地點，在耶路撒冷南方，這位救世主出生地，如今卻淪為中東紛爭的焦點，「救贖」和「審判」彷彿交叉進行。